لا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم

﴿وَلَا تَجۡعَلُواْ ٱللَّهَ عُرۡضَةٗ لِّأَيۡمَٰنِكُمۡ﴾، نهى الله  عباده أن يجعلوا اسمه  مانعًا لهم من فعل الخير. ومعنى قوله: ﴿ عُرۡضَةٗ لِّأَيۡمَٰنِكُمۡ﴾ ليس كما يظنه كثير من الناس أنه نهي عن كثرة الحلف، وإنما المراد: لا تجعلوا اسم الله قوةً تتمسكون بها لتثبيت أيمان تمنعكم من البر والتقوى والإصلاح بين الناس. وقد ذكر أهل اللغة هذا المعنى؛ فـ«العُرضة» هي ما يكون صالحًا وقويًّا للشيء، فيقال: فتاةٌ عُرضةٌ للنكاح، أي قوية عليه؛ بلغت من كمال الجسد ما تتحمل به النكاح، ويقال: دابةٌ عُرضةٌ للحمولة والركوب، أي صالحة لحمل الأثقال. فكذلك لا تجعلوا اسم الله قوةً تتمسكون بها في الأيمان الباطلة التي تحول بينكم وبين طاعة الله.

فقد يقول الرجل: لن أصل رحمي؛ فقد حلفت بالله. أو يقول: لن أصلح بين فلان وفلان؛ لأنني أقسمت ألا أفعل. أو يحلف أن يترك عملًا من أعمال البر أو التقوى، ثم يحتج بيمينه. وهذا هو الذي نهى الله عنه. ولهذا قال :

﴿ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصۡلِحُواْ بَيۡنَ ٱلنَّاسِۚ﴾، أي لا تجعلوا أيمانكم سببًا في ترك هذه الأعمال العظيمة.

وقد راعت الشريعة تعظيم اسم الله، كما راعت تعظيم أوامره ونواهيه، فلم تجعل اليمين مانعًا من فعل الخير، بل شرعت كفارة اليمين، حتى يجتمع الأمران: تعظيم اسم الله بأداء الكفارة، وعدم تعطيل البر والتقوى والإصلاح.

فمن حلف على ترك واجب، أو على فعل محرم، وجب عليه أن يحنث في يمينه، وأن يكفر عنها. أما إذا حلف على أمر مباح أو مستحب، ثم ظهر له أن غيره خير منه، فيستحب له أن يأتي الذي هو خير، ويكفر عن يمينه. وقد قال النبي : (إنِّي واللَّهِ ، إن شاءَ اللَّهُ ، لا أحلِفُ على يَمينٍ ، فأرى خيرًا منها إلَّا كفَّرتُ عَن يميني ، وأتيتُ الَّذي هوَ خيرٌ ، أو قالَ أتيتُ الَّذي هوَ خيرٌ ، وَكَفَّرتُ عَن يَميني) وفي رواية: (فأرى غَيرَها خَيرًا منها إلَّا أتَيتُ الذي هو خَيرٌ وتَحَلَّلتُها) [البخاري: 6623، ومسلم: 1649].

ومن هنا يتبين أيضًا خطأ من يفسر الآية بأنها نهي عن مجرد كثرة الحلف؛ لأن الله  قال بعد ذلك: