النور في تفسير النور
تصفح موضوعات سورة البقرة بحسب المسائل والآيات، واقرأ نصوص الشرح المحققة مع الاستماع الفوري للمحاضرة من توقيتها الدقيق.
الوصية للوالدين والأقربين
﴿كُتِبَ عَلَيۡكُم﴾، أي: فُرض عليكم. والكتابة في القرآن تأتي بمعنى الفرض والإيجاب؛ لأن عادة الملوك إذا أرادوا أن يفرضوا أمرًا على رعاياهم كتبوا به إليهم، فصار الفرض يُعبَّر عنه بالكتابة. كما أن كلام الله عز وجل كتابٌ مقروء، ووحيٌ منزل يُتلى آناء الليل وأطراف النهار، فناسب أن يُعبَّر عن الفرض بالكتابة.
الإنفاق على الوالدين والأقربين
وهذه الآية تؤكد المعنى الذي سبق في الآية السابقة، وهو تعظيم حق الوالدين والأقربين. فقد سأل الصحابة رضي الله عنهم: ماذا ينفقون؟ فجاء الجواب الإلهي موجهًا إلى من يُقدَّم في النفقة أكثر من بيان المنفَق نفسه، فقال تعالى:
اليتامى والمخالطة
ومن جملة الآيات التي تتعلق بأحكام الأسرة هذه الآية العظيمة في شأن اليتامى؛ لأن اليتيم فرد من أفراد الأسرة والمجتمع، وقد أولته الشريعة عنايةً خاصة.
نكاح المشركات والمشركين
﴿وَلَا تَنكِحُواْ ٱلۡمُشۡرِكَٰتِ حَتَّىٰ يُؤۡمِنَّۚ﴾، أي: لا تتزوجوا النساء المشركات حتى يدخلن في الإسلام، فلا يحل للمسلم أن يتزوج مشركة ما دامت باقية على شركها.
أحكام الحيض
ومن الأحكام المتعلقة بالأسرة التي سأل عنها الصحابة رضي الله عنهم: أحكام الحيض؛ لأن اليهود كانوا يشددون في هذا الباب تشديدًا عظيمًا، فإذا حاضت المرأة اعتزلوها، فلا يؤاكلونها ولا يشاربونها، ولا يخالطونها، ويعدونها نجسة حتى تطهر. ولا يزال هذا معروفًا في بعض شرائعهم إلى اليوم، سواء كان مما عندهم من الآصار والأغلال التي فُرضت عليهم أو مما دخله التحريف. بل جاء في كتبهم أن المرأة الحائض نجسة، وأن ما تجلس عليه ينجس، ومن أصابه شيء من دم حيضها صار نجسًا إلى المساء، وهذا مذكور في سفر اللاويين الإصحاح الخامس عشر.
نساؤكم حرث لكم
لما بين الله عز وجل حكم إتيان النساء في حال الحيض، أتبع ذلك ببيان ما أباحه للزوجين في حال الطهر، فقال تعالى:
لا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم
﴿وَلَا تَجۡعَلُواْ ٱللَّهَ عُرۡضَةٗ لِّأَيۡمَٰنِكُمۡ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصۡلِحُواْ بَيۡنَ ٱلنَّاسِۚ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٞ ٢٢٤﴾
اللغو في الأيمان والحلم الإلهي
﴿لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَٰنِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتۡ قُلُوبُكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٞ ٢٢٥﴾
أحكام الإيلاء ومدة التربص
﴿لِّلَّذِينَ يُؤۡلُونَ مِن نِّسَآئِهِمۡ تَرَبُّصُ أَرۡبَعَةِ أَشۡهُرٖۖ فَإِن فَآءُو فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ٢٢٦﴾
عدة المطلقات والتربص بالأطهار أو الحيض
﴿وَٱلۡمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٖۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكۡتُمۡنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِيٓ أَرۡحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤۡمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنۡ أَرَادُوٓاْ إِصۡلَٰحٗاۚ وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٞۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ٢٢٨﴾
حقوق الزوجين والقوامة بالمعروف
ثم قرر قاعدة عظيمة في الحياة الزوجية فقال:
الطلاق مرتان والإمساك بمعروف أو التسريح بإحسان
﴿ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِۖ فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ تَسۡرِيحُۢ بِإِحۡسَٰنٖۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَأۡخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ شَيۡـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَا فِيمَا ٱفۡتَدَتۡ بِهِۦۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعۡتَدُوهَاۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ ٢٢٩﴾
وقفة مع الخلع في المجتمع والرد الشرعي للمهر
وقفة مع الخُلع في المجتمع المصري:
الطلاق مرتان والخلع وحدود الله
الطلاق والخلع وحدود الحقوق
الحقوق الزوجية ومعنى الطلاق مرتان
الحقوق المتبادلة والدرجة. يشرح المحاضر أن الشريعة رتبت حقوقًا وواجبات متبادلة بين الزوجين؛ فمن ذلك الصداق والنفقة والمعاشرة بالمعروف، وما يقابلها من رعاية الزوجة لحقوق زوجها. ويتناول قوله تعالى: ﴿وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ في سياق التفاضل في بعض المسؤوليات والتكاليف، وينبه إلى أن ذلك لا يعني إهدار كرامة المرأة أو حقوقها.
معنى حدود الله والتحذير من تجاوزها
حدود الله والعدل في أحكام الأسرة. يقرر المحاضر أن المسلم مأمور بمعرفة الحدود التي حدها الله والوقوف عندها، وأن الظلم في هذا السياق هو تجاوز حدود الله. ويناقش تصوير بعض الأحكام الشرعية في الخطاب الإعلامي والاجتماعي على غير حقيقتها، ويدعو إلى وزن الوقائع بالحقوق والواجبات الشرعية لا بمجرد الانطباعات والعادات.
الطلقة الثالثة ونكاح التحليل
الزواج الثاني ونكاح التحليل. يبين المحاضر أن الطلقة الثالثة تمنع عودة الزوجين حتى تتزوج المرأة زوجًا آخر زواج رغبة صحيحًا، ثم يقع بعد ذلك فراق من غير ترتيب مسبق للتحليل. ويقرر أن الاتفاق على زواج مؤقت بقصد أن يطلقها الزوج الثاني بعد مدة لتعود إلى الأول هو نكاح تحليل محرم، وأن اشتراط التوقيت في العقد يفسده وفق ما يقرره التفريغ.
التمييز بين الأحكام القطعية والمسائل الاجتهادية
الأحكام القطعية والمسائل الاجتهادية. يدعو المحاضر إلى التمييز بين الأحكام القطعية التي لا يسوغ تغييرها، والمسائل الاجتهادية التي تحتمل أكثر من قول. ويضرب مثالًا بالطلاق الأول والثاني، ويقرر في سياق شرحه أن وصف الطلاق بالرجعي أو البائن لا يتغير بمجرد طريقة توثيقه، وإنما ينظر إلى عدد الطلقات وطبيعة الفرقة.
قرب انتهاء العدة بين الإمساك والتسريح
معنى بلوغ الأجل في الآية. يفسر المحاضر بلوغ الأجل في هذا الموضع بمقاربة انتهاء العدة، فيكون الزوج أمام أحد أمرين: أن يراجع زوجته ويمسكها بالمعروف، أو يترك عدتها تنقضي ويسرحها بإحسان. ويذكر أن الإشهاد على الرجعة من السنة، وأن جمهور أهل العلم يعدونه مستحبًا لا شرطًا لصحة الرجعة.
النهي عن الإمساك ضرارًا وتعظيم نعمة الشريعة
الرجعة للإصلاح لا للإضرار. ينهى المقطع عن مراجعة الزوجة بقصد الإضرار بها أو إطالة تعليقها ومنعها من الزواج، ويقرر أن الرجعة شُرعت للإصلاح لا للانتقام. وقد يستعمل المرء صورة تبدو صحيحة أمام الناس للتحايل على مقصود الحكم، لكن المحاضر ينبه إلى أن ذلك ظلم للنفس وتعدٍّ على حدود الله.
النهي عن عضل المرأة إذا تراضت بالرجوع إلى زوجها
حق المرأة ووليها بعد انقضاء العدة. ينتقل المقطع إلى ما بعد انقضاء العدة، حيث يخرج أمر المرأة من حق الرجعة ويصير أمرها إليها وإلى وليها. وينهى الله الأولياء عن عضل المرأة ومنعها من الزواج إذا تراضت هي وزوجها السابق بالمعروف. ويذكر التفريغ سببًا للنزول مرتبطًا بحمية وليٍّ امتنع من تزويج أخته بزوجها الأول، ثم انقاد لحكم الله.
حكمة أحكام الأسرة وخطر تغيير المفاهيم
التسليم لحكم الله وحكمة التشريع. يختم المحاضر بالتأكيد على أن المؤمن يتلقى حكم الله بالتسليم والانقياد، وأن الله أعلم بمصالح عباده. ويشرح أن الشريعة مبنية على الحكمة والرحمة والعدل، وأن قصور فهم الإنسان عن إدراك بعض الحكم لا يقدح في صحة التشريع.
أحكام الرضاع وحقوق الوالدين والطفل
﴿وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ رِزۡقُهُنَّ وَكِسۡوَتُهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودٞ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَٰلِكَۗ فَإِنۡ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٖ مِّنۡهُمَا وَتَشَاوُرٖ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَاۗ وَإِنۡ أَرَدتُّمۡ أَن تَسۡتَرۡضِعُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا سَلَّمۡتُم مَّآ ءَاتَيۡتُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ ٢٣٣﴾
عدة المتوفى عنها زوجها وأحكام الحداد
﴿وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرٖ وَعَشۡرٗاۖ فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا فَعَلۡنَ فِيٓ أَنفُسِهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ ٢٣٤﴾
التعريض بالخطبة أثناء العدة وحدود عقد النكاح
﴿وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا عَرَّضۡتُم بِهِۦ مِنۡ خِطۡبَةِ ٱلنِّسَآءِ أَوۡ أَكۡنَنتُمۡ فِيٓ أَنفُسِكُمۡۚ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ سَتَذۡكُرُونَهُنَّ وَلَٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّآ أَن تَقُولُواْ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗاۚ وَلَا تَعۡزِمُواْ عُقۡدَةَ ٱلنِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ ٱلۡكِتَٰبُ أَجَلَهُۥۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ فَٱحۡذَرُوهُۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٞ ٢٣٥﴾