عدة المتوفى عنها زوجها وأحكام الحداد

سبق أن قال الله  في شأن المطلقات: ﴿وَٱلۡمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٖۚ﴾، أما هنا فالكلام ليس عن المطلقات، وإنما عن المرأة التي مات زوجها وهي لا تزال في عصمته، فقال :

﴿وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرٖ وَعَشۡرٗاۖ﴾، فعدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام، بالأشهر القمرية. وخلال هذه العدة لا يحل لها أن تتزوج، كما أن المطلقة تنتظر انتهاء عدتها قبل أن تحل للأزواج.

ويجب على المرأة في هذه المدة أن تُحدَّ على زوجها، لقول النبي : (لا يَحِلُّ لامرَأةٍ تُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ أن تُحِدَّ على مَيِّتٍ فوقَ ثَلاثٍ، إلَّا على زَوجٍ؛ فإنَّها تُحِدُّ عليه أربَعةَ أشهُرٍ وعَشرًا) [البخاري: 1280، مسلم: 1486]، ومعنى الحداد: ترك الزينة، من العطور والكحل والخضاب وسائر ما يُتزين به، والمبيت في بيت الزوجية، وألا تخرج ليلًا إلا لضرورة، وأن لا تخرج نهارًا إلا لحاجة.

وليس المقصود أن تهمل نفسها أو تترك النظافة، وإنما المقصود أن تترك زينة النساء؛ فلا تلبس ثياب الزينة، ولا تتطيب، ولا تكتحل للزينة، ولا تتخضب. أما الملابس العادية، أو تمشيط الشعر تمشيطًا معتادًا، أو ما تدعو إليه الحاجة من النظافة، فلا حرج فيه.

وخروجها نهارًا إنما يكون للحاجة، كالعلاج، أو شراء ما لا تجد من يقضي حاجتها فيه، أو ما تدعو إليه الضرورة. أما الخروج للتنزه، أو السفر، أو المبيت خارج بيتها، فكل ذلك ينافي الحداد الذي أمر الله  به.

وقد كان أهل الجاهلية يشددون على المرأة في الحداد تشديدًا عظيمًا؛ فكانت تمكث سنةً كاملة في حفش وهو خيمة أو غرفة صغيرة ضيقة وقديمة، أي أسوأ موضع من البيت، وتلبس أردء الثياب، وتهجر الزينة والنظافة، حتى إذا انتهت السنة خرجت بأقبح منظر، ثم تعمد إلى رمي بعرة (روث) كرمز للتخلص من حالتها وتلك المدة، (جاءَتِ امرَأةٌ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالت: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ ابنَتي توفِّيَ عَنها زَوجُها، وقدِ اشتَكَت عَينَها، أفَتَكحُلُها؟ فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا، كُلَّ ذلك يقولُ: لا، ثُمَّ قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّما هي أربَعةُ أشهرٍ وعَشرٌ، وقد كانَت إحداكُنَّ في الجاهِليَّةِ تَرمي بالبَعرةِ على رَأسِ الحَولِ( [البخاري: 5336، مسلم: 1488]، فجاء الإسلام فرفع هذا العنت والمشقة، وخفف عن النساء، وجعل الحداد أربعة أشهر وعشرة أيام فقط، كما أباح الإسلام للمرأة خلال هذه الفترة النظافة والطهارة وحسن المظهر العام دون زينة أو طيب. قال النووي : " وَأَمَّا رَمْيُهَا بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ ، فَقَدْ فَسَّرَهُ فِي الْحَدِيثِ . قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : مَعْنَاهُ أَنَّهَا رَمَتْ بِالْعِدَّةِ وَخَرَجَتْ مِنْهَا كَانْفِصَالِهَا مِنْ هَذِهِ الْبَعَرَةِ وَرَمْيِهَا بِهَا ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الَّذِي فَعَلَتْهُ وَصَبَرَتْ عَلَيْهِ مِنَ الِاعْتِدَادِ سَنَةً وَلُبْسِهَا شَرَّ ثِيَابِهَا وَلُزُومَهَا بَيْتًا صَغِيرًا هَيِّنٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَى حَقِّ الزَّوْجِ وَمَا يَسْتَحِقُّهُ مِنَ الْمُرَاعَاةِ كَمَا يَهُونُ الرَّمْيُ بِالْبَعَرَةِ " [شرح النووي على مسلم: 10/88].

﴿فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا فَعَلۡنَ فِيٓ أَنفُسِهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ﴾، فإذا انتهت عدة الوفاة، فلا حرج على المرأة فيما تفعله في نفسها بالمعروف؛ فلها أن تقبل الخُطَّاب، وأن يُعقد عليها، وأن تتزوج، ولا يجوز لأحد أن يلومها بعد أن أدت ما أوجب الله عليها.

ولا جناح كذلك على أوليائها أن يزوجوها، ولا على أهل زوجها المتوفى أن يتركوا لها حرية الاختيار بعد انقضاء عدتها؛ فقد انتهى ما أوجبه الله عليها، وليس لأحد أن يزيد في شرع الله شيئًا. فلا يقال لها: انتظري أشهرًا أخرى، أو كان ينبغي أن تصبري أكثر، أو كيف تزوجت بعد وفاة زوجك بهذه السرعة؟ فإنها قد التزمت الحد الذي حدَّه الله ، وليس لأحد أن يفرض عليها حدادًا أطول مما شرعه الله.

﴿وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ﴾، يختم الله  الآية بهذا الوعيد؛ لأن بعض الناس قد يمنع المرأة من الزواج بعد انتهاء عدتها، أو يعيب عليها قبول الأزواج، أو يلمزها إذا تزوجت، فيقول: تركت أولادها، أو أخذت ميراث زوجها ثم تزوجت، وكل ذلك من الظلم، فهذا الميراث قد صار ملكًا لها بحكم الله، وهي حرة في التصرف فيه. وأما الأولاد، فإن مسؤولية رعايتهم ونفقتهم إنما تقع -في الأصل- على عصبتهم من الرجال، لا على الأم وحدها. فلا يجوز لأحد أن يحجر على المرأة ما أباحه الله لها، ولا أن يحمِّلها ما لم يحمِّلها الله إياه. ولهذا قال : ﴿وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ﴾، فهو  يعلم ما في القلوب، ويعلم من يقف عند حدوده، ومن يتعداها بعادات الناس وأهوائهم، وسيجازي كلَّ إنسانٍ على عمله.