الإنفاق على الوالدين والأقربين

وهذه الآية تؤكد المعنى الذي سبق في الآية السابقة، وهو تعظيم حق الوالدين والأقربين. فقد سأل الصحابة رضي الله عنهم: ماذا ينفقون؟ فجاء الجواب الإلهي موجهًا إلى من يُقدَّم في النفقة أكثر من بيان المنفَق نفسه، فقال تعالى:

﴿قُلۡ مَآ أَنفَقۡتُم مِّنۡ خَيۡرٖ فَلِلۡوَٰلِدَيۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِينَ...﴾، فإذا كان عندك مال، وأردت أن تنفق وتتوسع، فأول من ينبغي أن تتذكره هما الوالدان، ثم الأقربون، وهذا هو موضع الشاهد في هذه الآية، كما كان الشاهد في الآية السابقة قوله عز وجل: ﴿لِلۡوَٰلِدَيۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِينَ﴾. ففي الآية الأولى كان الحديث عن الوصية، وهنا الحديث عن النفقة، لكن المقصود واحد، وهو بيان عظيم حق الوالدين وحق ذوي الأرحام.

فكأن القرآن يربي المؤمن على أن يكون أول من يخطر بباله عند البذل والإنفاق هم أقرب الناس إليه؛ فإن وسع الله عليه في حياته، بدأهم بماله، وإن حضرته الوفاة وأُذن له بالوصية -قبل نسخ حكمها للوارث- بدأهم بوصيته.

ثم إن الله تعالى لما نسخ الوصية للوالدين بآيات المواريث، لم يسقط حقهما، بل تولى بنفسه قسمتهما، فأعطى كل واحد منهما نصيبه المفروض في الميراث، وبقي حقهما في الحياة قائمًا، كما قال تعالى: ﴿وَصَاحِبۡهُمَا فِي ٱلدُّنۡيَا مَعۡرُوفٗاۖ﴾ [لقمان: 15].

فحق الوالدين لا ينقطع، بل يتنوع؛ ففي حياتهما يكون بالبر والإحسان والنفقة والمعروف، وبعد وفاتهما يكون بالدعاء لهما، وبرِّهما بعد موتهما، وصلة رحمهما، والإحسان إلى من كانا يحبانه.